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不过他也没有采取行动，因为他不想这样杀死老主持亲自选择的继承人。
老主持一生慈悲为怀，对佛隐寺尽心尽力，
他所挑选的慧明，本应肩负重任，
若只因现在的一些过错，就轻易取了慧明的性命，
不仅违背他一贯秉持的慈悲理念，更是对老主持的不尊重。
契此心中思忖，或许慧明只是一时被利益蒙蔽了双眼，尚有回头的可能。
于是，他打算还是看看。
他期望慧明能在这段时间里及时悬崖勒马，重新回归正道。
然事情并未如契此所期盼的那样发展。
过了一段时间，慧明变本加厉，愈发肆无忌惮。
慧明借修缮之名大肆敛财，暗中与地方豪绅勾结，将佛隐寺田产低价抵押换取金银。
那些佃农们，原本靠租种佛隐寺的农田为生，
如今田产被慧明抵押，他们只能选择抗议。
但武僧们却毫不留情，手持棍棒，在寺院周围日夜巡逻。
与此同时，寺内的情况也愈发糟糕。
寺内香火钱被层层克扣，底层僧人食不果腹。
底层的僧人们，每天辛苦地打扫寺院、侍奉佛像、为信众们讲解佛法，却连基本的温饱都无法保证。
碍于“不干涉俗务”的原则，契此直到此时也暂未直接行动。
佛隐寺因契此声名远扬，不过近来几年，
因契此所著经文中“罪业可化功德”的观点传出后，被其他寺庙高僧质疑违背正统佛法。
那些高僧们认为，罪业与功德本是截然不同的两个概念，
罪业是众生犯下的过错，怎能轻易转化为功德？
这与他们所理解的正统佛法背道而驰。
其中一位高僧在讲经时，公开表达了对契此观点的质疑：“
佛法讲究因果报应，罪业自有其惩处，怎可化为功德？”
此言一出，引发了众多僧人的共鸣。
部份激进僧侣更是反应激烈，他们联名要求佛隐寺销毁《忏业经》。
这些僧侣们认为，《忏业经》中的观点危害极大，
若不及时销毁，将会让更多的僧人误入歧途。
毕竟一个杀人狂，莫非是放下屠刀，就能成佛了吗？
他们将联名信送到佛隐寺，态度强硬，要求佛隐寺必须给出一个交代。
慧明收到信后，心中暗喜，他借机施压契此以平息风波。
毕竟如今在整个佛隐寺内，他虽说明面上是主持，
但很多僧人，也都是以契此唯马首是瞻。
慧明本就对契此心怀嫉妒，如今有了这样一个机会，他自然不会放过。
找到了这样一个由头后，慧明得意对契此言道：
“契此师兄，如今外面闹得沸沸扬扬，您看这《忏业经》……是不是该修改修改，以免引起更大的麻烦？”
他的语气看似恭敬，实则是在逼迫契此。
契此看着慧明，沉默不语。
他心中明白，慧明不过是想借此机会打压自己。
契此没有回应慧明的要求，慧明也是冷脸而去。
慧明离开后，契此继续在藏经阁注经。
很快，这场风波也就结束了，
毕竟经文之辩，本就有万千种学说，
高僧人斑驳契此过后，也不至于真来佛隐寺让契此修改经文。
而“忏业经”从本质上来说，也是契此写给昔日的梵教同僚们的，非是针对广大众生。
在这段日子里，慧明借着诸多高僧言论，打压契此，
也趁机将寺内的权利，归结于手。
契此并不在意，因为他已经是预见到了慧明的下场。
过了几个月，山下村庄突发疫病。
起初，只是少数几人出现发热、咳嗽的症状，
可短短几天内，患病的人数便迅速增多。
在恐慌之下，村民们开始四处寻找疫病的源头。
不知是谁最先提起，曾经有一些僧人来到过村庄。
有人曾听到过，说那些僧人，此前是梵教的祭司。
虽然梵教已经衰落，但人们对它的恐惧和厌恶依然存在。
村民们开始怀疑，是不是这些梵教祭司带来了“诅咒”，才导致了这场疫病的发生。
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