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    于是契此决定写出一本经文，想要借佛学而说医术。

    有了这个想法后，契此便开始着手准备。

    他在脑海中构思着经文的大致内容，思索着如何将佛法与医术融合。

    经过三月，这本经文逐渐有了初步的模样，他将其命名为《佛说慈悲医心经》。

    契此将经文分为三卷。

    上卷医心，以“四无量心”为主，畸慈、悲、喜、舍疏导郁结，详解禅定调息之法。

    中卷医身，其中记录百种常见草药图谱及炮制口诀，如“金盏菊曝干三蒸，合檀香末可镇邪热”。

    下卷医世，其中内容强调“治病须治贫”，指导僧人协村民开药田、建义诊寮房。

    争议初现：有僧人质疑“僧人涉俗务过深”，契此写出“药师佛十二大愿”回应，二人达成“只传医理，不营药肆”的约定。

    然当契此的经文初稿在寺内传开后，也是引起了一些争议。

    有僧人对此提出质疑，他们认为僧人本应专注于清修，

    而契此倡导的这些行为，让僧人涉入俗务过深，违背了佛门的清规。

    契此听后，并没有生气。

    他理解这些僧人的担忧，于是写出“药师佛十二大愿”来回应，

    其中便有愿众生身心安乐、病苦悉除等愿。

    而且也向诸僧人说明，帮助百姓治病，也是践行佛法。

    而且契此还和诸僧达成了“只传医理，不营药肆”的约定。

    也正因此，佛隐寺中，一处特别的“医禅堂”应运而生，

    其中行医者，便是通读了契此新经的僧人。

    弟子们白日学经辩法，傍晚辨识草药、研磨药粉。

    而病患们想要在这“医禅堂”得到救治，也并非是可以免费获得。

    而是需要他们付出一定的劳作，比如帮忙打扫寺院、整理草药，

    或是协助弟子们做一些力所能及的事情，就可以换取救治。

    至于无力做这些事情的重病患人，则可在病愈之后再行兑现。

    在佛隐寺的影响下，附近的村民们也开始接触并学习《佛说慈悲医心经》。

    不少百姓在佛隐寺的影响下，皆是选择成为了一名郎中，在各个村落不断游走治病。

    不过也有僧人见不惯佛隐寺的繁荣，便是想着法子想要掰倒契此。

    偶然间，他们在经文中看到了“以毒攻毒”的疗法，

    由于不了解其中的原理，误以为契此在重蹈梵教的覆辙。

    他们不知道，这种疗法实际上是利用微量瘴气激发人体的抗力，

    只看到了“毒”字，便想到了昔日的梵教。

    于是他们匿名向官府举报，称佛隐寺的契此是“妖僧制毒”，企图危害百姓。

    官府接到举报后，立刻派出差役前往佛隐寺。

    不过医禅堂的弟子们虽说是惊慌失措，而契此却是镇定自若。

    契此按照经文所述，亲自煎制药汤，并毫不犹豫地饮下。

    官差们见此也知晓无计可施，毕竟他们若是抓了契此，

    今日也是定然出不了这山。

    在随意地搜查一番后，便是离开了。

    就在这时，曾在医禅堂得到过治疗的百姓们也得知了此事。

    他们纷纷携家带口来到官府，向官府讨要说法。

    官府也终是认定了契此的新经无害，并且不再遏制《佛说慈悲医心经》的传播。

    山道上，挑药筐的老汉哼着小调：

    “七月日头毒呦——晒它三遍黄——”

    这是《佛说慈悲医心经》中的内容。

    城镇上，药铺掌柜眯眼听着柜台前，衣衫褴褛的老妇念出的药方，不禁嗤笑道：“又是佛隐寺那套？”

    老妇咳嗽了几声，继而说道：“观他佛道妖道，能退烧的就是菩萨！”

    ……

    不过这对百姓来说是好事，对于其他的寺庙而言却非如此。

    这日清晨，云淮主持展开了面前的传信。

    此刻，那卷《佛说慈悲医心经》被摊在案头，边角还沾着些许墨水。

    云淮主持耐心读着这一卷来自佛门牛耳“空桓大师”的来信。

    其中内容不外乎便是抨击契此：“悬壶济世是道门的事。“

    “佛门讲空，讲舍，哪有捧着药秤念阿弥陀佛的道理？“

    云淮主持念到这里，将信纸凑近烛火，不禁叹道：

    “一部医经，照尽红尘痴相。”(本章完)

    


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